Det er ingen hellighet i karnevalet!

Jeg så det med egne øyne i en fjellby i Makedonia. Se for deg en by med en befolkning på flere tusen mennesker på siden av et høyt fjell. Gamle steinhus, tregjerder, en labyrint av bratte og trange gater, kranser av paprika og tobakk som tørker på verandaene. Flere små ortodokse kirker og et stort torg i sentrum strømmer utkledde mennesker hit fra alle kanter – en broket, dansende folkemengde. Det er et ubeskrivelig kjas og mas. Musikere spiller på ulike deler av torget. En prosesjon av flere hundre dansere snurrer, en gruppe hensynsløst skitne vedheng i dyremasker som vrir seg på kuhaler, dypper dem i sølepytter og spruter gjørme på danserne. Ingen klandrer dem for dette. Sotflekket «African» holder brudens hånd, ved siden av danser en sjaman i en drakt med langt hår dekket med bjeller. Ved siden av ham, på skjeve hæler, snubler en naken kokong i tynne pels og nettstrømper Kokot og en brud med bust - alle dansende menn. Dette karnevalet finner sted hvert år i byen Vevcani i Sør-Makedonia på årets siste dag, som feires her – ifølge den ortodokse kalenderen – den 13. januar, dagen for St. Basilikum. Karnevalelskere er vasiliere.

 Brudepar og kondomerDet er ikke kjent hvor lenge slutten av året har blitt feiret på denne måten i Vevčany, men forskere av eldgamle ritualer hevder at det har vært det i flere tusen år. Foreløpig er karnevalet i Vlavka en blanding av arkaiske, hedenske ritualer, kirkesymboler og moderne popkultur.I tillegg til forkledning ved bruk av tradisjonelle masker og kostymer, kan du også se unge menn utkledd som politikere kjent fra TV eller ... kondomer. Hele denne maskeraden har imidlertid dype rituelle røtter.Ivanko, en ung gutt som viser meg Vevchany, forklarer: «Uken fra jul (7. januar i ortodoksi) til i morgen (14. januar er en jordansk høytid, minnet om Kristi dåp ) er udøpt. tid. Urene ånder svever over oss. Vi kaller dem karacojoule, de burde ikke få lov, vet du? gjentar han flere ganger. Begynnelsen av januar har alltid vært en spesiell tid i tradisjonelle kulturer. Man trodde at dette var en tid utenfor Guds lov. Alle onde krefter var da veldig nær jorden.Dusinvis av magiske prosedyrer ble brukt for å avverge ondskap og sikre trivsel og helse. Spor av disse godbitene er stadig tilstede i karnevalsgalskapen til basilikarer.Vasilikar-grupper (og det er sikkert flere dusin av dem i byen) bør gå rundt i alle husene med ønsker om en god høst og rikdom i det nye året. De har hele dagen og hele natten til å gjøre det. Vertene venter allerede på dørstokken med flasker vin og slivovitz, ofte under lange rimede skåler helles noen dråper på bakken for å blidgjøre skadelig brennevin. Hver gruppe, uansett hvor moderne den er, må ha med seg et «brud og brudgom» Menn utkledd som brudgom oppfører seg veldig fordervet, om ikke uanstendig. Deres gester symboliserer fruktbarhet og høsting.

Verden er opp ned Forkledning av utskeielser gir noen ganger inntrykk av angrep av galskap. I hverdagen hengir rolige menn seg til helt vill oppførsel. De velter seg i gjørmen, svinger døde kråker lastet med høygafler og klaprer. Dette er reglene for karnevalet, de etablerte lovene er suspendert, alle bestillinger blir overført. Verden er snudd på hodet. Ofte blir de mest opphøyde tingene latterliggjort. En av de basiliske gruppene iscenesatte ikke annet enn Kristi lidenskap: en langhåret ungdom iført en tornekrone og en hvit kappe sprutet med rød maling ble plassert under korset. «Jesus» henvendte seg til publikum, og etter hver setning brøt sangen ut i latter. "Jesus" sa for eksempel "Hvis du vil nå toppen, må du holde deg til bunnen", et synonym for mannlig natur. Disse vitsene fornærmet ingen. I mengden av jublende tilskuere så jeg til og med Pop med familien hans.Og jeg husket middelalderens karnevalskikk – dårenes fest, hvor sannhetene i den kristne tro ble parodiert og latterliggjort av kristne selv. Lenten War on Carnival av Pieter Brueghel. Onde ånder løper fra støyen Alt er tillatt under karnevalet. Men siden dette også er tiden da demonene er nærme, bør du være på utkikk og prøve å forvirre dem for enhver pris. Så de viser de onde åndene en gal, svikefull verden for å lure dem.Karnevalskostymer og masker tjener samme formål. Ingen av Vassilarens ansikter er blitt avslørt. De er alle kamuflert, skjult slik at ondskapen ikke kan avsløre deres sanne natur eller skade dem. Men det viktigste middelet for å drive bort onde ånder er den allestedsnærværende støyen, hver gruppe har sine egne musikere. De høye lydene av enorme trommer og det skingrende skriket fra lange piper og zurli gjenlyder fra de nærliggende toppene. Musikken stopper aldri. I tillegg har hver forkledning en fløyte, og dette er bjeller og bjeller, noen hammere, tamburiner, og til slutt, deres egen stemme.Høyde sang og skrik høres fra overalt. Ved hvert veikryss stopper grupper av basilikarer og danser i prosesjon. Men hva! Med høye slag, dype knebøy, hopping en halv meter opp, andpusten, med muskelsmerter ... Ikke synd på deg selv – dans har også kraft til å jage bort spøkelser. Og det er ingen tilfeldighet at de oppstår ved veiskille - som du vet er dette favorittsteder for å samle onde ånder.Alt ender ved daggry. Kostymene finnes ved våren, på toppen av fjellet. De vasker seg og popdøper vannet. Dette er slutten på den udøpte tiden. Fordrevne ånder vandrer bort fra jorden. De kommer ikke tilbake før mindre enn ett år. Marta Kolasinska