Hjemmelagde tatoveringer

Hjemmelagde tatoveringer

Den siste tatoveringssjangeren som ble et resultat av frigjøringen av kreativiteten på 1980-tallet som ble mer eller mindre offisielt akseptert av tatoveringsmiljøet, er den hjemmelagde tatoveringen. På mange måter kan hjemmelaget tatovering kalles en bro til håndverkets stammefortid i både designenkelhet og magisk funksjon. Som det kanskje fremgår av navnet, er hjemmelaget tatovering en DIY-gren av tatoveringskulturen, som praktiseres av ikke-profesjonelle innen hjemmekoselig iscenesettelse og ofte uten spesialutstyr. Imidlertid finnes det et annet lag med verdier på denne tatoveringsstilen, bortsett fra den klassiske representasjons- og informasjonsutvekslingsfunksjonen til tatoveringen.

liminalitet

Det kan sies at hjemmelaget tatovering er manifestasjonen av koblingen av en tatovør og en person som tatoverer seg, det symbolske ritualet som resulterer i et konkret materiellt tegn, og hele prosessen ble legemliggjørelsen av de evige båndene som blir skapt. I en vanlig tatoveringskultur kan lignende begivenheter også oppdages - tilfellet her vil være matchende (eller parre) tatoveringer. Partatoveringer er tatoveringer med lignende design som kompletterer hverandre (to halvdeler av et hjerte osv.) og er laget av to personer for å understreke personlige følelser overfor noe eller noen, eller, oftere, hverandre.

Selv om tilkoblingsfunksjonen i dette tilfellet utvilsomt er tilstede, skiller produksjonsmåten og resultatet seg fra hjemmelagde tatoveringer. Samtidig har matchende tatoveringer og hjemmelagde tatoveringer visse felles kjennetegn – i begge tilfeller er to personer til stede, forbindelsene etableres og prosessen resulterer i (eller rettere sagt manifesterer seg i) kroppsmodifisering.

Men hvis den sammenkoblede tatoveringen gir deltakerne muligheten til å dele identitet, vil hjemmelaget tatovering heller være en avveining. Et av de mulige perspektivene på det kan oppnås ved hjelp av Victor Turners Ritual process: Structure and Anti-structure (1969), der Turner beskriver liminalitet som en konverteringsprosess, som setter individuelle (såkalte "terskelmennesker") til å sagt det enkelt, i en overgangsprosess mellom posisjoner i samfunnet i ulike spesielle tilfeller.

Men i tilfelle av hjemmelaget tatovering må synspunktet på overgangsprosessen flyttes og objektet må endres fra individet (med attributter som posisjon og tilstand) til paret, der begge parter primært har forskjellige, eller selv omvendt, posisjoner og intensjoner. Som i Turner, kan tatoveringsprosessen her best beskrives med tre stadier: første trinn vil være tilkoblingsstadiet – når den potensielle tatoveringspersonen og personen som skal tatovere etablerer tillit og en viss forbindelse, må den være sterk nok til å fortsette til neste trinn - prosessen med tatovering.

Her skilles skuespillerne med rollene de fyller under hele prosessen, rollen som tatovøren – en som gir tegnet, og rollen til den tatoverte – en som mottar. Til slutt, etter at tatoveringen er ferdig, gjenforenes begge deltakerne, også under stammeinnvielser, for å dele den nye forbindelsen de har skapt.