Anarkisme, libertarianisme, statsløst samfunn

Anarkisme er en politisk filosofi eller gruppe av doktriner og holdninger sentrert om avvisningen av enhver form for tvangsstyre (staten) og støtte for dens eliminering. Anarkisme i sin mest generelle forstand er troen på at alle styreformer er uønskede og bør avskaffes.

Anarkisme, en svært økumenisk samling av antiautoritære ideer, utviklet seg i spenning mellom to fundamentalt motsatte tendenser: en personalistisk forpliktelse til individuell autonomi og en kollektivistisk forpliktelse til sosial frihet. Disse tendensene har på ingen måte blitt forenet i den frihetlige tankens historie. Faktisk, i det meste av forrige århundre eksisterte de ganske enkelt i anarkismen som en minimalistisk trosbekjennelse av opposisjon til staten, ikke som en maksimalistisk trosbekjennelse som formulerte typen nytt samfunn som skulle skapes i stedet for. Noe som ikke betyr at de forskjellige anarkismens skoler ikke er det

går inn for svært spesifikke former for sosial organisering, selv om de ofte er markant forskjellige fra hverandre. I hovedsak fremmet imidlertid anarkismen generelt det Isaiah Berlin kalte "negativ frihet", det vil si formell "frihet fra" snarere enn faktisk "frihet for". Faktisk har anarkismen ofte feiret sin forpliktelse til negativ frihet som bevis på sin egen pluralisme, ideologiske toleranse eller kreativitet – eller til og med, som mange nyere postmoderne talsmenn har hevdet, dens inkonsekvens. Anarkismens unnlatelse av å løse disse spenningene, å artikulere individets forhold til kollektivet, og å artikulere de historiske omstendighetene som gjorde det statsløse anarkistiske samfunnet mulig, skapte problemer i anarkistisk tankegang som forblir uløst den dag i dag.

«I vid forstand er anarkisme avvisningen av tvang og dominans i alle former, inkludert formene til prester og plutokrater ... Anarkist ... hater alle former for autoritarisme, han er en fiende av parasittisme, utbytting og undertrykkelse. Anarkisten frigjør seg fra alt som er hellig og gjennomfører et omfattende program for vanhelligelse."

Definisjon av anarkisme: Mark Mirabello. Håndbok for opprørere og kriminelle. Oxford, England: Oxford Mandrake

Kjerneverdier i anarkisme

Til tross for forskjellene deres, har anarkister generelt en tendens til å:

(1) bekrefte frihet som en kjerneverdi; noen legger til andre verdier som rettferdighet, likhet eller menneskelig velvære;

(2) kritisere staten som uforenlig med frihet (og/eller andre verdier); i tillegg til

(3) foreslå et program for å bygge et bedre samfunn uten stat.

Mye av den anarkistiske litteraturen ser på staten som et instrument for undertrykkelse, vanligvis manipulert av dens ledere til deres egen fordel. Regjeringen blir ofte, men ikke alltid, angrepet på samme måte som de utnyttende eierne av produksjonsmidlene i det kapitalistiske systemet, autokratiske lærere og overbærende foreldre. Mer generelt anser anarkister som uberettiget enhver form for autoritarisme som er bruk av ens maktposisjon til egen fordel, snarere enn til fordel for de som er underlagt autoritet. Den anarkistiske vektleggingen av *frihet, *rettferdighet og menneskelig *velvære stammer fra et positivt syn på menneskets natur. Mennesker anses generelt for å være i stand til å klare seg rasjonelt på en fredelig, samarbeidende og produktiv måte.

Begrepet anarkisme og anarkismens opprinnelse

Begrepet anarkisme kommer fra det greske ἄναρχος, anarchos, som betyr "uten herskere", "uten archons". Det er en viss tvetydighet i bruken av begrepene "libertarian" og "libertarian" i skrifter om anarkisme. Fra 1890-tallet i Frankrike ble begrepet «libertarianisme» ofte brukt som et synonym for anarkisme, og ble nesten utelukkende brukt i den forstand frem til 1950-tallet i USA; bruken som synonym er fortsatt vanlig utenfor USA.

Fram til det nittende århundre

Lenge før anarkismen ble et eget ståsted, levde folk i samfunn uten regjering i tusenvis av år. Det var først etter fremveksten av hierarkiske samfunn at anarkistiske ideer ble formulert som en kritisk respons og avvisning av tvangspolitiske institusjoner og hierarkiske sosiale relasjoner.

Anarkismen slik den forstås i dag har sine røtter i opplysningstidens sekulære politiske tankegang, spesielt i Rousseaus argumenter om frihetens moralske sentralitet. Ordet "anarkist" ble opprinnelig brukt som et banneord, men under den franske revolusjonen begynte noen grupper som Enrages å bruke begrepet i positiv betydning. Det var i dette politiske klimaet William Godwin utviklet sin filosofi, som av mange anses å være det første uttrykket for moderne tankegang. På begynnelsen av XNUMX-tallet hadde det engelske ordet "anarkisme" mistet sin opprinnelige negative konnotasjon.

I følge Peter Kropotkin var William Godwin, i sin A Study in Political Justice (1973), den første som formulerte de politiske og økonomiske konseptene om anarkisme, selv om han ikke ga det navnet til ideene utviklet i boken hans. Sterkt påvirket av følelsene til den franske revolusjonen, argumenterte Godwin for at siden mennesket er et rasjonelt vesen, bør det ikke hindres i å bruke sin rene fornuft. Siden alle styreformer er irrasjonelle og derfor tyranniske, må de feies bort.

Pierre Joseph Proudhon

Pierre-Joseph Proudhon er den første selverklærte anarkisten, en merkelapp han adopterte i sin avhandling fra 1840 Hva er eiendom? Det er av denne grunn at Proudhon er hyllet av noen som grunnleggeren av moderne anarkistisk teori. Han utviklet en teori om spontan orden i samfunnet, ifølge hvilken organisasjoner oppstår uten noen sentral autoritet, "positivt anarki", der rekkefølgen oppstår fra det faktum at hver person gjør hva han vil, og bare hva han vil. , og hvor bare forretningstransaksjoner skaper sosial orden. Han så på anarkisme som en styreform der offentlig og privat bevissthet, formet av utviklingen av vitenskap og lov, i seg selv er tilstrekkelig til å opprettholde orden og garantere alle friheter. Som et resultat minimerer det politiets institusjoner, forebyggende og undertrykkende metoder, byråkrati, beskatning, etc.

Anarkisme som sosial bevegelse

Første internasjonale

I Europa fulgte en skarp reaksjon revolusjonene i 1848. Tjue år senere, i 1864, samlet International Workers' Association, noen ganger referert til som "First International", flere forskjellige europeiske revolusjonære strømninger, inkludert franske Proudhon-tilhengere, blanquister, engelske fagforeningsfolk, sosialister og sosialdemokrater. Gjennom sine genuine forbindelser med aktive arbeiderbevegelser ble internasjonalen en betydelig organisasjon. Karl Marx ble internasjonalens ledende skikkelse og medlem av generalrådet. Proudhons tilhengere, mutualistene, motsatte seg Marx' statssosialisme, og forsvarte politisk abstraksjonisme og smålig eierskap. I 1868, etter en mislykket deltakelse i League of Peace and Freedom (LPF), sluttet den russiske revolusjonæren Mikhail Bakunin og hans andre kollektivistiske anarkister seg til First International (som bestemte seg for ikke å knytte seg til LPF). De slo seg sammen med de føderalistiske sosialistiske delene av Internasjonalen, som tok til orde for revolusjonær styrt av staten og kollektivisering av eiendom. Til å begynne med jobbet kollektivistene sammen med marxistene for å presse Den første internasjonale i en mer revolusjonær sosialistisk retning. Deretter ble internasjonalen delt i to leire, ledet av Marx og Bakunin. I 1872 kom konflikten til spissen med den endelige splittelsen mellom de to gruppene på Haag-kongressen, der Bakunin og James Guillaume ble utvist fra internasjonalen og hovedkvarteret ble flyttet til New York. Som svar dannet de føderalistiske seksjonene sin egen internasjonale på Saint-Imier-kongressen, og vedtok et revolusjonært anarkistisk program.

Anarkisme og organisert arbeid

De antiautoritære delene av Den første internasjonale var forløperne til anarkosyndikalistene, som forsøkte å «erstatte statens privilegier og autoritet» med «en fri og spontan organisering av arbeidet».

Confederation Generale du Travail (General Confederation of Labor, CGT), opprettet i Frankrike i 1985, var den første store anarkosyndikalistiske bevegelsen, men ble innledet av den spanske arbeiderforbundet i 1881. Den største anarkistiske bevegelsen i dag er i Spania, i form av CGT og CNT (National Confederation of Labor). Andre aktive syndikalistiske bevegelser inkluderer US Workers Solidarity Alliance og UK Solidarity Federation.

Anarkisme og den russiske revolusjonen

Anarkister deltok sammen med bolsjevikene i både februar- og oktoberrevolusjonene og var i utgangspunktet begeistret for den bolsjevikiske revolusjonen. Bolsjevikene vendte seg imidlertid snart mot anarkistene og annen venstreorientert opposisjon, en konflikt som kulminerte i Kronstadt-opprøret i 1921, som ble slått ned av den nye regjeringen. Anarkister i det sentrale Russland ble enten fengslet eller drevet under jorden, eller de sluttet seg til de seirende bolsjevikene; Anarkister fra Petrograd og Moskva flyktet til Ukraina. Der, i det frie territoriet, kjempet de i en borgerkrig mot de hvite (en gruppe monarkister og andre motstandere av oktoberrevolusjonen), og deretter bolsjevikene som en del av den revolusjonære opprørshæren i Ukraina, ledet av Nestor Makhno, som skapte et anarkistisk samfunn i regionen i flere måneder.

De eksilte amerikanske anarkistene Emma Goldman og Alexander Berkman var blant dem som drev kampanje som svar på bolsjevikpolitikken og undertrykkelsen av Kronstadt-opprøret før de forlot Russland. Begge skrev beretninger om sine opplevelser i Russland, og kritiserte graden av kontroll som ble utøvd av bolsjevikene. For dem viste Bakunins spådommer om konsekvensene av marxistisk styre, at herskerne i den nye «sosialistiske» marxistiske staten skulle bli en ny elite, for sanne.

Anarkisme på 20-tallet

På 1920- og 1930-tallet forvandlet fremveksten av fascismen i Europa anarkismens konflikt med staten. Italia var vitne til de første sammenstøtene mellom anarkister og fascister. Italienske anarkister spilte en nøkkelrolle i den antifascistiske organisasjonen Arditi del Popolo, som var sterkest i områder med anarkistiske tradisjoner, og oppnådde en viss suksess i deres aktiviteter, som å avvise Blackshirts i den anarkistiske høyborgen Parma i august 1922. anarkisten Luigi Fabbri var en av de første kritiske teoretikere til fascismen, og kalte det en "forebyggende kontrarevolusjon". I Frankrike, der de høyreekstreme ligaene var nær opprør under opptøyene i februar 1934, var anarkistene splittet om politikken til enhetsfronten.

I Spania nektet CNT i utgangspunktet å slutte seg til Popular Fronts valgallianse, og å avstå fra CNT-tilhengere resulterte i en valgseier for høyresiden. Men i 1936 endret CNT sin politikk, og anarkistiske stemmer hjalp Folkefronten tilbake til makten. Måneder senere svarte den tidligere herskende klassen med et forsøk på statskupp som utløste den spanske borgerkrigen (1936–1939). Som svar på hæropprøret tok en anarkistisk-inspirert bevegelse av bønder og arbeidere, støttet av væpnede militser, kontroll over Barcelona og store områder av det spanske landsbygda, hvor de kollektiviserte landet. Men allerede før nazistenes seier i 1939 tapte anarkistene terreng i en bitter kamp med stalinistene, som kontrollerte fordelingen av militærhjelp til den republikanske saken fra Sovjetunionen. Stalinistledede tropper undertrykte kollektiver og forfulgte dissidente marxister og anarkister. Anarkister i Frankrike og Italia deltok aktivt i motstanden under andre verdenskrig.

Selv om anarkister var politisk aktive i Spania, Italia, Belgia og Frankrike, spesielt på 1870-tallet, og i Spania under den spanske borgerkrigen, og selv om anarkister dannet en anarkosyndikalistisk allianse i USA i 1905, var det ikke en eneste betydelige, vellykkede anarkistiske samfunn av enhver størrelse. Anarkismen opplevde en renessanse på 1960- og begynnelsen av 1970-tallet i arbeidet til slike talsmenn som Paul Goodman (1911–72), kanskje mest kjent for sine forfattere om utdanning, og Daniel Guérin (1904–88), som utvikler en kommunitær anarkisme som bygger på anarkosyndikalisme fra det nittende århundre, som nå er foreldet, men overskrider.

Problemer i anarkismen

Mål og midler

Generelt sett favoriserer anarkister direkte handling og motsetter seg å stemme ved valg. De fleste anarkister mener at reell endring ikke er mulig gjennom å stemme. Direkte handlinger kan være voldelige eller ikke-voldelige. Noen anarkister ser ikke på ødeleggelse av eiendom som en voldshandling.

Kapitalisme

De fleste anarkistiske tradisjoner avviser kapitalismen (som de ser på som autoritær, tvangsmessig og utnyttende) sammen med staten. Dette inkluderer å gi opp lønnsarbeid, sjef-arbeidsforhold, å være autoritær; og privat eiendom, likeledes som et autoritært konsept.

globalisering

Alle anarkister motsetter seg bruken av tvang knyttet til internasjonal handel, som utføres gjennom institusjoner som Verdensbanken, Verdens handelsorganisasjon, G8 og World Economic Forum. Noen anarkister ser slik tvang som nyliberal globalisering.

Kommunisme

De fleste anarkistiske skoler har anerkjent skillet mellom libertære og autoritære former for kommunisme.

demokrati

For individualistiske anarkister anses systemet med flertallsbeslutningsdemokrati som ugyldig. Ethvert inngrep i menneskets naturlige rettigheter er urettferdig og er et symbol på flertallets tyranni.

Kjønn

Anarkafeminisme ser sannsynligvis på patriarkatet som en komponent og symptom på sammenkoblede undertrykkelsessystemer.

løp

Svart anarkisme motsetter seg eksistensen av staten, kapitalismen, underkastelsen og dominansen av mennesker av afrikansk avstamning, og tar til orde for en ikke-hierarkisk organisering av samfunnet.

religion

Anarkismen har tradisjonelt vært skeptisk til og imot organisert religion.

definisjon av anarkisme

Anarkosyndikalisme