Subkulturteori - Subkulturteori

Subkulturell teori antyder at mennesker som bor i urbane omgivelser er i stand til å finne måter å skape en følelse av fellesskap til tross for rådende fremmedgjøring og anonymitet.

Tidlig subkulturteori involverte forskjellige teoretikere knyttet til det som ble kjent som Chicago-skolen. Subkulturell teori stammer fra arbeidet til Chicago-skolen med gjenger og utviklet seg gjennom School of Symbolic Interactionism til et sett med teorier som sier at visse grupper eller subkulturer i samfunnet har verdier og holdninger som fremmer kriminalitet og vold. Arbeidet knyttet til Centre for Contemporary Cultural Studies ved University of Birmingham (CCCS) har vært mest ansvarlig for å assosiere subkulturen med grupper basert på prangende stiler (teds, mods, punkere, skins, motorsyklister, og så videre).

Subkulturteori: Chicago School of Sociology

Begynnelsen av subkulturell teori involverte forskjellige teoretikere knyttet til det som ble kjent som Chicago-skolen. Selv om vektleggingen av teoretikere varierer, er skolen mest kjent for begrepet subkulturer som avvikende grupper hvis fremvekst er assosiert med «samspillet mellom menneskers oppfatning av seg selv med andres meninger om dem». Dette er kanskje best oppsummert i Albert Cohens teoretiske introduksjon til Delinquent Boys (1955). For Cohen besto subkulturer av mennesker som i fellesskap løste spørsmål om sosial status ved å utvikle nye verdier som gjorde egenskapene de delte verdige status.

Å skaffe seg status innenfor en subkultur medførte merking og derfor ekskludering fra resten av samfunnet, som gruppen reagerte på med sin egen fiendtlighet mot utenforstående, til det punktet hvor manglende overholdelse av rådende normer ofte ble dydig. Etter hvert som subkulturen ble mer betydelig, særegen og uavhengig, ble medlemmene stadig mer avhengige av hverandre for sosial kontakt og validering av deres tro og livsstil.

Temaer om merking og subkulturell motvilje mot "normalt" samfunn blir også fremhevet i arbeidet til Howard Becker, som blant annet er kjent for sin vekt på grensene som trekkes av jazzmusikere mellom seg selv og deres verdier som "trendy" og deres publikum som "firkanter". Forestillingen om økende polarisering mellom subkulturen og resten av samfunnet som følge av ytre merking ble videreutviklet i forhold til rusmisbrukere i Storbritannia av Jock Young (1971) og i forhold til den moralske panikken i media rundt mods og rockere av Stan. Cohen. For Cohen forsterket generaliserte negative bilder av subkulturer i media både dominerende verdier og konstruerte den fremtidige formen for slike grupperinger.

Frederick M. Thrasher (1892–1962) var sosiolog ved University of Chicago.

Han studerte systematisk gjenger og analyserte gjengenes aktiviteter og oppførsel. Han definerte gjenger ved prosessen de går gjennom for å danne en gruppe.

E. Franklin Frazier - (1894–1962), amerikansk sosiolog, første afroamerikansk leder ved University of Chicago.

I de tidligste stadiene av Chicago-skolen og deres studier av menneskelig økologi, var en av nøkkelanordningene begrepet desorganisering, som bidro til fremveksten av en underklasse.

Albert K. Cohen (1918– ) - fremtredende amerikansk kriminolog.

Han er kjent for sin subkulturelle teori om kriminelle bygjenger, inkludert sin innflytelsesrike bok Delinquent Boys: Gang Culture. Cohen så ikke på den økonomisk orienterte karrierekriminelle, men så på kriminalitetssubkulturen, med fokus på gjengkriminalitet blant arbeiderklasseungdom i slumområder som utviklet en spesiell kultur som svar på deres opplevde mangel på økonomiske og sosiale muligheter i det amerikanske samfunnet.

Richard Cloward (1926–2001), amerikansk sosiolog og filantrop.

Lloyd Olin (1918–2008) var en amerikansk sosiolog og kriminolog som underviste ved Harvard Law School, Columbia University og University of Chicago.

Richard Cloward og Lloyd Olin refererte til R.K. Merton, tok et skritt videre i hvordan subkulturen var "parallell" i sine evner: den kriminelle subkulturen hadde samme regler og nivå. Fra nå av var det den "illegitime mulighetens struktur", som er parallell, men fortsatt en legitim polarisering.

Walter Miller, David Matza, Phil Cohen.

Subkulturteori: University of Birmingham Center for Contemporary Cultural Studies (CCCS)

Birmingham-skolen, fra et nymarxistisk perspektiv, så subkulturer ikke som separate statusspørsmål, men som en refleksjon av situasjonen til unge mennesker, for det meste fra arbeiderklassen, i forhold til de spesifikke sosiale forholdene i Storbritannia på 1960-tallet. og 1970-tallet. Det hevdes at imponerende ungdomssubkulturer fungerte for å løse den motstridende sosiale posisjonen til arbeiderklassens unge mennesker mellom de tradisjonelle verdiene til arbeiderklassens "foreldrekultur" og den moderne hegemoniske kulturen for massekonsum dominert av media og handel.

Kritikere av Chicago School og Birmingham School of Subculture Theory

Det er mange veluttalte kritikker av Chicago School og Birmingham Schools tilnærminger til subkulturteori. For det første, gjennom sin teoretiske vektlegging av å løse statusspørsmål i det ene tilfellet og symbolsk strukturell motstand i det andre, representerer begge tradisjonene en altfor forenklet motsetning mellom subkultur og dominerende kultur. Funksjoner som internt mangfold, ekstern overlapping, individuell bevegelse mellom subkulturer, ustabiliteten til gruppene selv, og et stort antall relativt uinteresserte hengere blir relativt ignorert. Mens Albert Cohen foreslår at subkulturer tar opp de samme statusspørsmålene for alle medlemmer, foreslår Birmingham-teoretikere eksistensen av enestående, subversive betydninger av subkulturelle stiler som til slutt gjenspeiler medlemmenes delte klasseposisjon.

Dessuten er det en tendens til å anta, uten detaljer eller bevis, at subkulturer på en eller annen måte oppsto fra et stort antall ulike individer som samtidig og spontant reagerte på samme måte på tilskrevet sosiale forhold. Albert Cohen påpeker vagt at prosessen med "gjensidig tiltrekning" av misfornøyde individer og deres "effektive interaksjon med hverandre" førte til dannelsen av subkulturer.

Forholdet mellom media og handel med subkultur og subkulturteori

Tendensen til å sette media og handel i opposisjon til subkulturer er et spesielt problematisk element i de fleste subkulturteorier. Forestillingen om assosiasjon antyder at media og handel er bevisst involvert i markedsføringen av subkulturelle stiler først etter at de har blitt etablert en stund. I følge Jock Young og Stan Cohen er deres rolle å utilsiktet merke og forsterke eksisterende subkulturer. I mellomtiden, for Hebdige, gir dagligdagse forsyninger rett og slett råmaterialet for kreativ subkulturell undergraving. Forestillingen om assosiasjon antyder at media og handel først blir bevisst involvert i markedsføringen av subkulturelle stiler etter at de har blitt etablert en stund, og Hebdige understreker at dette engasjementet faktisk betyr døden til subkulturer. Derimot antyder Thornton at subkulturer kan inkludere mange positive og negative former for direkte medieinvolvering fra begynnelsen.

Fire indikatorer på subkulturell substans

De fire indikative kriteriene for en subkultur er: identitet, forpliktelse, konsistent identitet og autonomi.

Subkulturteori: Vedvarende identitet

Det ville være en overgeneralisering å søke å fullstendig fjerne begrepene symbolsk motstand, homologi og den kollektive løsningen av strukturelle motsetninger fra analysen av massekultur. Imidlertid bør ingen av disse trekkene betraktes som en vesentlig definerende egenskap ved begrepet subkultur. For det meste kan funksjonene, betydningene og symbolene for subkulturell involvering variere mellom deltakerne og reflektere komplekse prosesser av kulturelle valg og tilfeldigheter, snarere enn en automatisk generell respons på omstendigheter. Dette betyr imidlertid ikke at det ikke er noen identitet eller konsistens i stilene og verdiene til moderne grupperinger, eller at, hvis de er til stede, slike funksjoner ikke er sosialt viktige. Mens man aksepterer det uunngåelige av en viss grad av intern variasjon og endring over tid, inkluderer det første målet på subkulturell substans tilstedeværelsen av et sett med delte smaker og verdier som skiller seg fra andre gruppers og er tilstrekkelig konsistent fra én deltaker til en annen. neste, ett sted til et annet og ett år til det neste.

personlighet

Den andre indikatoren på subkulturell substans tar sikte på å adressere dette problemet ved å fokusere på i hvilken grad deltakerne holder seg til oppfatningen om at de er involvert i en distinkt kulturell gruppe og deler en følelse av identitet med hverandre. Ser man bort fra viktigheten av å evaluere sammenhengende identitet på avstand, begynner en klar og varig subjektiv følelse av gruppeidentitet i seg selv å etablere grupperingen som vesentlig snarere enn flyktig.

Forpliktelse

Det antydes også at subkulturer i stor grad kan påvirke hverdagen til deltakere i en praksis, og at denne konsentrerte deltakelsen oftere enn ikke vil vare i årevis i stedet for måneder. Avhengig av arten til den aktuelle gruppen, kan subkulturer utgjøre en betydelig del av fritiden, vennskapsmønstre, handelsruter, produktsamlinger, sosiale medievaner og til og med Internett-bruk.

Autonomi

Den siste indikasjonen på en subkultur er at den aktuelle gruppen, selv om den uunngåelig er knyttet til samfunnet og det politisk-økonomiske systemet den er en del av, beholder et relativt høyt nivå av autonomi. Spesielt kan en betydelig del av den industrielle eller organisatoriske aktiviteten som ligger til grunn utføres av og for entusiaster. I tillegg vil det i noen tilfeller foregå profittbringende virksomhet ved siden av omfattende semi-kommersiell og frivillig virksomhet, noe som indikerer et spesielt høyt nivå av grasrota insider-engasjement i kulturproduksjon.

Birmingham universitet

Chicago School of Sociology