Baubo

I hans vandreløp på leting etter datteren er det i landsbyen Elevsin utrøstelig Demeter , forvandlet til en gammel kvinne, bryter sorgen med latter. Den doble tradisjonen forteller hvordan uanstendige ord og gester underholdt og trøstet den hellige mor.

В Homerisk hymne Demeter (192-211) snille Yambe oppmuntrer gudinnen med frekke vitser. Poeten sier ikke noe om innholdet i disse obskøne ordene, men effektiviteten til ordene Yambe er sikker. Faktisk ler Demeter, avbryter sorgen hennes og slutter å faste, og godtar å drikke cookeon (en drink laget av mel, vann og mynter) tilbudt ham av Metanir, kona og elskerinnen til Keleos.

Kirkefedrenes Baubo spiller en rolle som kan sammenlignes med Yambes. Men der Yamba klarer å blidgjøre gudinnen ved å gi henne inkongruente bemerkninger, mislykkes Baubo med sin tale med å overbevise Demeter om å forlate hennes mors sorg. Så endrer Baubo sitt bilde og begynner å handle: hun overrasker Demeter og tilbyr ham et fantastisk syn ved å brette peplosene sine. Denne skamløse eksponeringen ( anasurma ) forårsaket en latter avdød mor som godtar å drikke kjeks, foreslått til henne av Baubo. Kristne polemikere som tilskriver en beskrivelse av en uanstendig gest til orgikerne, har to versjoner av denne latterlige scenen. Clement Alexandrian ( Protrepticus ,II, XX , 1-XXI , 2), etterfulgt av Eusebius av Cæsarea ( Evangelisk forberedelse ,II, III , 31-35), forteller at unge Iacchus var under Baubos sammenrullede klær, lo og vinket med hånden. Mens Arnobe ( Motsetning nationes, V, 25-26) presenterer en annen og mer detaljert versjon, der Baubos eksponerte kjønn tar, gjennom kosmetisk kirurgi, utseendet til en barnefigur.

Dette er et "skue" ( théama, skue ), som markerer slutten på Demeters sorg, har gitt opphav til mange tolkninger. Vanligvis så historikere i ham en etiologisk myte som rettferdiggjorde fruktbarhetsriter; og noen spesialister ønsket å gjenkjenne i Baubo det mytiske minnet om manipulering av seksuelle objekter i Eleusis.

Figurene ble funnet i begynnelsen XX- ^го århundre i tempelet til Demeter og Cora (~ IV ^е s.) I Priene (under redaksjon av T. Wiegand og G. Schroeder, Berlin, 1904) ble baubo identifisert. Terrakottafigurer representerer et uforholdsmessig hode, plassert uten mellomledd på et par ben. I midten av denne atrofierte kroppen er et fortsatt fullt ansikt, med en nese og to øyne i brysthøyde. Under munnen er et kvinnetegn. Tykke hår omgir disse kjønnsfigurene med umulig anatomi. Prienes "Baubô" forvirrer hode, mage og hunn.

Baubo, hvis navn fremkaller gesten og mumlingen til vuggesepleiere (Empédocle, Diels, fragm. 153), er også likegyldig identifisert med ulike kategorier av kvinnelige representasjoner – magiske, mytiske eller rituelle. Generelt sett ble Baubo derfor assosiert, ofte forvirret, med alt relatert til "aishrologi" i den antikke verden, spesielt med obskøne ord og gjenstander som minnet om det feminine.