Veles

I mange årtusener har påfølgende generasjoner overført til hverandre mytiske historier om fantastiske guder eller forferdelige ghouls og monstre. I disse dager er popkulturen definitivt dominert av den greske Olympen med Zevs ved roret. Vi slaver må imidlertid ikke glemme vår egen mytologi, som, selv om den ikke er fullstendig utforsket og stort sett forlatt tilfeldig, likevel er ekstremt interessant. Denne gangen om en gud som ble identifisert med kvegholderen, og et annet sted med døden og underverdenen – møt Veles!

Veles (eller Volos) er nevnt i tsjekkiske kilder ved overgangen til XNUMX – XNUMX århundrer og er identifisert med en demon. I disse tekstene har forskere funnet en oversikt over edene ky veles ik welesu, som tilsvarer vår ki djevel og helvete. Ifølge noen mytologer indikerer dette den store populariteten til denne guden. Alexander Brückner, en av de mest fremtredende polske litteraturhistorikerne, deler også denne oppgaven. Han argumenterer for at den nevnte assosiasjonen til Veles med storfe ble forårsaket av en feil da Veles på slutten av den hedenske æra ble forvekslet med St. Vlas (Saint Vlas), storfeets skytshelgen. I stedet peker Brueckner på en lydlikhet med den litauiske Welinas, som betyr «djevel», og forbinder ham derfor med dødsguden og underverdenen. En slik uttalelse ville forklare hvorfor han ble tatt i ed. Det var ritualer knyttet til en underjordisk guddom. Slaverne var slett ikke villige til å sverge, men i dette tilfellet, når de sverget, tok de landet i egne hender. Rusyns strødde hele hodet med torv, det vil si en ball av gress og jord.

Dessverre kan ikke all denne informasjonen bekreftes hundre prosent, fordi kildene ovenfor ikke er helt pålitelige, så Brueckner og andre forskere må ha brukt mange antakelser. Interessant nok var det også en leir av mytologer som hevdet at Veles eller Volos ikke eksisterte i det hele tatt! Ifølge dem er bare den allerede nevnte St. Egen. Kulten hans begynte med de bysantinske grekerne, deretter brøt han gjennom med all sin makt til Balkan, og deretter til Rusyn-slavene, slik at Veles til slutt var i stand til å stå nesten på nivå med en av de største slaviske gudene - Perun .

Veles opptrer tradisjonelt som en antagonist av Perun, hvis spor overlevde etter kristningen i folklore som historier om rivaliseringen mellom Gud og djevelen (derav grunnlaget for å identifisere slangen med Veles) og til og med St. Nicholas med Gud eller St. Eller meg. Dette motivet faller sammen med den vanlige indoeuropeiske ordningen med rivalisering mellom to høyere og motsatte guddommer.

Hvordan kan en slik forvirring oppstå når man sammenligner to tall? Vel, kanskje dette skyldes de språklige endringene som fant sted rundt XNUMX århundre e.Kr. På den tiden brukte slaverne det gammelslaviske språket, som var det første litterære språket som ble brukt i dette området, og som senere slaviske språk, inkludert polsk, stammer fra. Kort sagt førte prosessen til fremveksten av den originale Vlas fra Wallachia. Det er her det nevnte problemet kan oppstå.

Som du kan se, er de slaviske gudene og deres opprinnelse fortsatt et mysterium. Alt dette henger sammen med et ubetydelig antall skriftlige kilder, hvorav enda mindre er til å stole på. Gjennom årene har det dukket opp mange oppfinnelser av litt mindre kompetente mytologer om temaet slavisk tro, så nå er det veldig vanskelig å skille kornet fra agnene. Likevel kan vi være sikre på én ting - Veles inntok en veldig høy posisjon i hedenske kulter og var selvfølgelig veldig populær. Den eneste guddom over ham er fortsatt Perun - tordenguden.

Hvis du vil utdype temaet, anbefaler jeg at du leser studien til Stanislav Urbanchik, hvis lette språk gjør studiet av slavisk mytologi til en fornøyelse. Jeg anbefaler også Alexander Geishtor og Alexander Brueckner, nevnt mange ganger, selv om stilen til disse to mennene virker litt mer kompleks.