hun-ulv

Gamle kilder snakker om to bronsestatuer av ulven, en ved Lupercal, nevnt i 295 da to av Olgunias byggherrer la til et tvillingpar til henne, og den andre ved Capitol, hvor Cicero rapporterer at ulven ble truffet ved lyn i 65 f.Kr. og har ikke blitt reparert siden den gang. Bronse-ulven, nå i de kapitolinske museene, ser ut til å ha blitt skapt mellom det 10. og 14. århundre, ikke den etruskiske epoken på 5-tallet. eller 3. århundre f.Kr., som man trodde.

Men for andre hører ulven til det 4. århundre. og tvillinger fra det fjortende århundre. Ser vi nøye på ham, fra holdningen, den fremhevede muskelspenningen og detaljene i håret som ser ut til å være brodert, la oss si at han minner sterkt om de praktfulle etruskiske arbeiderne, som var mange i Roma.

Capitoline på 10-tallet, selvfølgelig. ble lenket til fasaden eller inne i Lateranpalasset: på XNUMX-tallet Chronicon of Benedetto da Sorakte, der en munk beskriver etableringen av en høyesterettsdomstol " i Lateran-palasset, på et sted som heter .... er romernes mor. "Forsøk og henrettelser" mot ulven "registrert før 1450

... Statuen passerte i 1471 i kirken San Teodoro, deretter overført av Sixtus IV della Rovere til det "romerske folket", og siden den gang har den vært i Capitoline-museene, i Loup Hall.

Skulpturen viser en ulv som tar vare på et par små tvillinger, Romulus og Remus, lagt til på 15-tallet, muligens av Antonio del Pollaiolo. På graveringen Mirabilia Urbis Romae (Roma, 1499) dukker han allerede opp med to tvillinger.

På Palatinerhøyden, under arkeologiske utgravninger, ble det oppdaget omtrent 15 meter fra fundamentet til Villa Augusta. луперкаль , en underjordisk kuppelbygning fra romertiden.

Denne strukturen kan identifiseres med helligdomshulen der den legendariske ulven ammet de to legendariske barna til Mars og Ri Sylvia.

«Den etruskiske ulven representerte underverdenens gud, Aitu, mens ulven også var et symbol på den rensende og befruktende guden Soran, som sabinerne aktet på Soratta-fjellet. Men blant de sabinske kvinnene var ulven et hellig dyr for Mamers, lik den romerske guden Mars, som ifølge legenden var faren til tvillingene, og av denne grunn hadde ulven egenskapen Marcia. . I tillegg var latinernes skytsdyr Luperco, fra det sabinske uttrykket hirpus, som betyr "ulv", og derfor, etter å ha dukket opp som en hun-ulv, kunne dyret være Luperk, gjeternes gud og beskytter av flokken fra ulver , på hvis vegne høytidene ble feiret dei Lupercalia 15. februar. «

Så de sier, men faktisk var hun-ulven som ammet en gudinne, det er vanskelig å forestille seg en Gud som ammer. Ulvegudinnen.det var en eldgammel naturgud, den store mor, hvis prestinner, i navnet til gudinnens fruktbarhet, bekjente hierodule , eller hellig prostitusjon, rundt de vulkanske innsjøene i Castelli Romani.

Faktisk utførte de i Nemi et hellig baderitual hvert år som tvang dem til å vende tilbake til jomfruene sine. Dessuten brukte de gamle begrepet Virgo mente ikke en usannsynlig kvinne, men en som er sterk og ikke den lar å underkaste seg seg selv, faktisk ble begrepet "jomfru jomfru" brukt om illibata.

Fra gudinnen Lupa kommer også ordet Bordellet , eller bordell, for et vers om hun-ulven av prostituerte som tiltrekker forbipasserende, arven fra den avskaffede hierodulia, som ble til sekulær prostitusjon.

I gamle tider hylte prestinner mot månen i gudinnens navn. Tidligere ble Luperkali dedikert til gudinnen Lupe, så med ankomsten av patriarkatet til Lupe, ble Luperco.

Episoden med angrepet av en hun-ulv, først fortalt i det tredje århundre f.Kr. av den greske historikeren Diocles Pepareto og, etter ham, av den romerske kronikeren Quinto Fabio Pittore, viser at utenfor bronsealderen til ulven, Sacra Lupa eksisterte som en guddom.

Imidlertid kom ulven ned til oss, og overvant barbariske invasjoner og middelaldersk forsømmelse, selv om lynet slo ned i henne i 65 f.Kr., og ødela to tvillinger.

I middelalderen ble den plassert i Lateran, utenfor Torre degli Annibaldi, på et steinfundament støttet av grappaer hamret inn i veggen, inntil Sixtus IV, som anså det som ganske hedensk, donerte det til de konservative med 10 gylne floriner for gjenoppbygging av to tvillinger.

Faktisk ble de støpt av Antonio Pollaiolo i 1473, og Lupa forble under portikken til Palazzo dei Conservatory til 1538, da den ble flyttet til søylegangen som pryder første etasje midt på fasaden.

Til slutt, i 1586, ble den installert på en pidestall i midten av et rom kalt della Lupa, der den fortsatt står i dag. Den ene er i rommet til Palazzo di Montecitorio, og den andre er i friluft, på en søyle langs venstre side av Palazzo Senatorio i Campidoglio.

Basert på støpeteknikken sies ulven å være middelaldersk, faktisk er den støpt i ett stykke, mens i antikken ble statuene smeltet i forskjellige deler og deretter satt sammen, men det finnes også store solide støpinger som f.eks. Riace bronse. Den siste datoen ble først og fremst valgt fordi den ikke er like nøyaktig og retusjert som de eldste statuene, men alt dette kan sees fordi fremtredende arkeologer som Calandrini hevder at den ligner veldig på etruskisk støping, selv for komponenten fra legert . ...

I Etruria er historien om å amme en hun-ulv eller løvinne dokumentert minst fra slutten av det XNUMX. århundre f.Kr. gjennom den berømte gravsteinen i Bologna.

I Roma, med unntak av Dornestin-speilet til Bolsena, dateres ikke lenger de eldste skildringene tilbake til det tredje århundre f.Kr., med unntak av den kapitolinske ulven.

Den eldgamle bronsen, med tvillinger lagt til senere, viste seg å være et verk av enorm kunstnerisk innsats, hvis borgerlige og hellige betydning bare kan spores i den grunnleggende legenden.

Bildet ble bevart i Lupercal-hulen, som Dionysius av Halicarnassus i det 492. århundre e.Kr. dc minner om en veldig arkaisk karakter, den overlevde etter arbeidet som ble utført i Augustus-epoken, i det minste til det femte århundre e.Kr., da, etter protestene til pave Gelasius I (496-XNUMX), ble festen Lupercalia avlyst og erstattet med festen for renselsen av jomfruen ...

лиано — Dyrenes natur

«Så de sier at Latona, etter å ha født denne Gud, ble til ulv ; og derfor bruker Homer, når han snakker om Apollo, uttrykket «den berømte bueskytter, født av en hun-ulv». Og dette forklarer også hvorfor det, så vidt jeg vet, er en bronsestatue av en ulv i Delphi, som dateres tilbake til fødselen til Latona. «

Det får oss til å tenke på den gamle gudinnen Lupe.

Vi må ikke glemme, som Polybius forteller oss, det velites , det romerske lette infanteriet, bar et ulveskinn over hjelmene, som i stor grad refererer til stammens kampmantel, der ulvens ånd gjenopplivet jageren.

Sallys prester i Ides of March bar i en prosesjon skjoldene til nymfen Egeria, som senere ble skjoldene til Mars, gjennom Romas gater, kledd. i ulveskinn ... Et karakteristisk trekk ved patriarkatet var fjerningen, men ikke fullstendig, av de "aggressive" klærne til kvinnelige guder, og ga den bare til mannlige guder, mens de eldste folkene så naturen og gudene som strømmet ut fra dette, destruktive og kreative, men ikke ødeleggende. for det onde, men for deres natur, som naturen selv. Av denne grunn flyttet skjoldene fra Egeria til Mars, og av denne grunn er Mars allerede hagenes Gud, og krigeren ble også en rask kriger og det er det.

TOTEMISKE REGLER FOR LEGIONENE I DET IV ÅRHUNDRE f.Kr